Agenda

La première séance est l’occasion de faire connaissance en personne et de commencer à construire le cadre dans lequel nous allons travailler. Nous explorerons quelques exercices somatiques autour du consentement, de la communication et des limites, qui nous aideront à créer notre relation de travail. Sauf exception, il n’y a pas de contact érotique pendant cette séance et tu resteras entièrement habillé-e. Il est important de prendre le temps d’établir notre connexion et de créer la sécurité nécessaire à l’exploration de tes intentions. 

Une fois que nous avons établi notre connexion de travail, nous pouvons avancer au rythme qui te convient.

Certaines personnes trouvent qu’une courte série de séances est le plus bénéfique ; d’autres préfèrent des séances régulières pendant des mois, voire des années, en particulier si ils-elles font face à des habitudes ancrées ou à des réactions traumatiques. Le nombre de séances dépend de nombreux facteurs, notamment de tes objectifs d’apprentissage, de ton rythme, tes pratiques…

Nos habitudes sont une accumulation d’années de pratique. Pour changer les habitudes (ce qui revient à resculpter ton système nerveux), une pratique régulière au fil du temps est essentielle. Pour ce faire, il est recommandé de suivre une série de séances régulières, hebdomadaires, bimensuelles ou mensuelles.

Je te proposerai également des pratiques à réaliser chez toi afin de donner une continuité à l’apprentissage, et l’ancrer dans ton quotidien.

Une accompagnement informé sur le trauma signifie que le-la praticien-ne : 

• Comprends ce qu’est un traumatisme d’un point de vue neurologique, peut identifier ce à quoi il ressemble dans le corps et a les ressources nécessaires pour co-réguler une autre personne qui subit l’intensité d’une réponse à un traumatisme.
• Prend en considération la façon dont une personne ayant subi un traumatisme pas encore résolu dans son corps peut se sentir en sa présence, dans son cabinet et à son contact. 
• Modifie ses comportements, son lieu de travail, ses processus et ses protocoles en fonction de ses observations et des commentaires de ses clients.
• Crée un espace et a une façon de pratiquer où il-elle est éminemment attentif-ve et sensible aux nombreuses façons dont les traumatismes se manifestent et peuvent être déclenchés. 
• Sait repérer les effets des traumatismes dans le corps humain, et évaluer quand un-e client-e est en détresse aiguë et a besoin d’un soutien professionnel plus spécifique.
• Est informé des informations de base concernant les traumatismes, leurs symptômes, leurs déclencheurs et leurs traitements, et se tient au courant des dernières recherches à ce sujet. 
• Travaille avec souplesse et adaptabilité, conscient des multiples façons dont un corps traumatisé réagit, instant après instant, à son environnement. 
• A pris soin de connaître et de dénouer ses propres traumatismes non résolus afin qu’ils n’entravent pas consciemment sa capacité à maintenir la sécurité,les limites et sa présence avec tous-tes les client-e-s qui placent leur corps et leur âme entre ses mains.
• Est en lien avec des pair-e-s et mentors. Le traitement des traumas est un domaine pionnier et audacieux. Il est possible, dans ce travail, de rencontrer ses propres zones d’ombre et celles de ses client-e-s. Il incombe aux praticien-ne-s de créer et de maintenir des groupes réguliers de supervision par des pair-e-s/mentors.

La nudité peut être invitée en séances, si elle soutient tes intentions. L’accent est toujours mis sur ton expérience. Tu as toujours le choix et ton niveau de confort est le plus important. Les séances peuvent être entièrement habillées si tu le souhaites. D’ailleurs, en général, la plupart des séances le sont.

Je reste habillé dans toutes les séances.

Mon cadre éthique est clair :

• Je reste toujours habillé pendant les séances et le toucher est à sens unique – de moi vers toi.
• Une exception est faite lorsque j’enseigne la « Roue du consentement » de Betty Martin ». Dans le cadre d’un exercice, le toucher peut être à double sens. Dans ce contexte, nous sommes habillé-e-s et le toucher n’implique pas de zones érotiques.

Recevoir un toucher à sens unique pendant les séances te donne l’occasion de te concentrer complètement sur ton propre corps en tant que source de plaisir et d’érotisme, de ressentir le type de toucher que tu souhaites, d’apprendre à communiquer tes désirs et tes besoins.

“L’embodiment ne consiste pas à s’asseoir dans ta tête et à prêter attention à la partie de toi que nous appelons le corps – il s’agit d’habiter pleinement l’intelligence de ton corps et de t’accorder au monde à travers lui. Il s’agit d’écouter le monde à travers ton corps, de ressentir le monde à travers ta respiration. Nous pourrions donc dire que l’embodiment est un état dans lequel toute ton intelligence est vécue comme une unité cohérente en accord avec le monde”

Le néo-tantra (tantra pratiqué en Occident) n’est pas un ensemble homogène. Il regroupe un ensemble de propositions diverses; chacun-e à sa façon de le vivre, le partager… avec des codes éthiques variables, définis ou non.

Mon accompagnement se base sur l’approche somatique, le consentement, l’éducation sexuelle et sensuelle, une prise en compte des traumas, le bodywork, le coaching. Tu ne trouveras pas toujours (rarement ?) tous ces ingrédients dans les stages/pratiques de tantra. Je m’inscris dans la tradition des « Somatic Sex Educators & Coaches » . Mon code éthique est transparent, accessible ici.

Le titre de « sexologue » est un diplôme universitaire. C’est une formation accessible aux soignant-e-s (médecins, infirmier-e-s, sages-femmes, kinés, etc.). En général, les sexologues ont une approche plus médicale, avec recours éventuellement à la prescriptions de traitements.

Le terme de « sexothérapeute » n’est pas réglementé. Il regroupe un ensemble de praticien-ne-s qui abordent les questions de sexualité avec une approche plus « psychologique ». J’ai certaines mes pratiques et approches communes avec certain-e-s sexothérapeutes.

Ce que je ressens : si j’utilise le mot « sacré » pour certaines pratiques, je sous-entends que d’autres pratiques ne le sont pas; qu’elles sont profanes.

Dans ma vie et mon travail, je cherche plutôt à voir et vivre le sacré et le profane en toute chose. Je crains qu’en utilisant le terme de sexualité sacrée et masculin/féminins sacrés, on nourrisse une dualité du « bien » vs. le « mal ».

De plus, j’évite d’utiliser les mots « masculin » et « féminin » pour décrire des comportements, des sensations, des façons de faire, ou autres. Ces mots me semblent trop connotés, trop genrés, trop porteurs de l’héritage de notre société patriarcal. Je préfère développer mon propos, être créatif et trouver d’autres mots qui précisent ce que je souhaite exprimer.

Je crois en la force et la nécessité des rituels, qui peuvent soutenir le quotidien et des passages de vie.

Mes propositions sont ouvertes à toutes et tous, qu’elle que soit sa spiritualité ou vision du monde. Je suis vigilant à proposer des espaces inclusifs.

En même temps, mes propositions sont colorées par ce que je suis, et donc par ma spiritualité.  Je considère que j’ai une spiritualité de la nature. Je me sens relié à la terre, au ciel, aux saisons, aux éléments, au soleil, à la lune et ses cycles, aux rivières…

Mon chemin m’a amené à rencontrer des traditions spirituelles diverses, qui m’inspirent toutes : orientales (notamment le yoga, la médiation vipassana, tao), chamaniques (notamment les huttes de sudation, la quête de vision, le travail avec les plantes-médecine), le catholicisme – par mon éducation, ou encore certaines pratiques nouvelles (notamment la psychomagie de Jodorowsky, la Biodanza…).

La sensualité, c’est être réceptif à ses sens, ses sensations corporelles… ce qui est bon pour soi.

La sexualité englobe la totalité de l’être et mobilise tout notre organisme.

Mon travail t’accompagne à retrouver les chemins de ton plaisir, en te reliant intimement aux sensations de ton corps.